Hashtag

HashtagHanging out with Abu masoud  #friends #besties
Going Bangladesh #Excited
Going to Zarqa #FUN #exotic

Those four lines Have become mighty, a powerful marketing tool that is much paid for,Now in our minds related to a rather cool idea,#classicconditioning #notasubjectiknowmuchabout
so much that these four lines have become an artistic symbol, the idea of a hashtag definitely came from a brilliant mind, not only is it successful but it speaks to the methods of self expression in the 21 century may they be wrong or right.

Hashtags are liked for many reasons in my opinion:(other than the obviously stated profit reason)
#1 so your post will be published with hundreds of other posts mentioning the same subject, thus strangers can read more info about your daily life in their endless scrolling

#2 so you can express your feelings towards the mentioned subject and this is the manner of expression that interests me about hashtags.
Example: Eating hotdog with dad #Boring

#3 so you can simplify to the simple minded folk the true purpose of your post
Example: Driving in jabal el naser #neverdrivingagain

# Ect..

Point is, what if there was a hashtag in real life, where you can share the words that you have on your mind with the others who do,
when your feelings are made clear through a following word that leads the other person to what you really mean.You state the obvious without hurting the one in front of you.
when four lines crossed together can be an indication to your true purpose.

While we aim to robot-ize our lives whether we see it or not, where our communication has become so common and easily understood that a few words might describe it.

I find myself using hashtags in my mind to explain what I mean however my hashtags are usually long and,I never understood if hashtags are meant to be long or short. #Justphilosophizingaconcepthtatithoughtmightbeused

I do not believe that the use of space is allowed on hashtags you just put another one.

So in my most likely to sound squeky socratic method of writing I ask,
Have our meanings behind words become really as short as our words, do we yet insist to give the written online word such heavy weight.

Is it ethical to make use of self expression for profit?
Is it ethical to imprint the idea of shallow self expression in the minds?

The idea behind a hashtag is brilliant I say that again, Yet what if we used it somewhere else, what if the art behind it was not just a word.

I am not judging, I am just not joining.

The genius behind Les Miserables in the 21 century.

757px-Eugène_Delacroix_-_La_liberté_guidant_le_peuple

I am reaching, but I fall
And the night is closing in
And I stare into the void
To the whirlpool of my sin
 Les Miserables musical – What Have I Done

The following ideas are based on the recent adaptation of Victor Hugo’s les miserables.

Have images in technology increased our emotions or robbed us of their purity? are we allowed to relate to the pain in les miserables while portraying our own lives, or is it not our right for we do not gothrough such circumstances. Are we allowed to view our lives in this so called manner of drama? or is it the fast pace of our lives and the increase of shallow experiences that leaves no space for such strong emotions?

Victor Hugo’s genius of the 19th century, A story of many lives, of redemption, sin, poverty, revolution, despair, wealth, love, death …. simply of life.

From a contemporary point of view, where such obvious images are no longer to be seen, what is the redefinition of misery in a world where people spend their hours on GTA and ipads? those human feelings and despairs. why do we still relate to les miserables in the twenty first century unless the genius behind the description of Hugo are not merely for the people of 19th century france, but of the human nature as a whole. Hugo is not telling a story but merely illustrating the twists of being human. This article maybe a look at Hugo’s genius on human nature, and yet be a critique of the state of man in the twenty first century.

What have I done?
Sweet Jesus, what have I done?
Become a thief in the night
Become a dog on the run
And have I fallen so far
And is the hour so late
That nothing remains but the cry of my hate?
The cries in the dark that nobody hears,
-Valjan’s cries for redemption in the musical (Valjean’s Soliloquy)

A subject that interests all men even with our converse shoes and our ragged  jeans,  We all have some symptoms of psychological problems in our behavior, however you are not diagnosed with a syndrome unless you have most of its symptoms for a consistent time, ofcourse alot of the syndromes are connected to your surrounding environment. It is the same with human feelings and thoughts if I may say so, we all have those small neurological sparks, yet who has the circumstances for them to arise, will see it manifest in a way or another. In a philosophical manner Gibran argues on criminals and their motives:

And when one of you falls down he falls for those behind him, a caution against the stumbling stone.
Ay, and he falls for those ahead of him, who though faster and surer of foot, yet removed not the stumbling stone.

to read his whole idea on crime and punishment refer to:  http://www-personal.umich.edu/~jrcole/gibran/prophet/prophet.htm#Crime

He basically says that we all have a criminal in us it is just that who has the circumstances for that spark to take fire. He also says that every criminal has to be punished yet not out casted, same with valjan in les mis, he was punished yet all he asked for after was acceptance, that after the day is done he is as human as any of us.
On the refusal of other to accept a criminal’s redemption in les mes:

I’ve hunted you across the years
A man like you can never change
A man such as you.

Javer – Confrontation

As Fantine also says in the musical:

Is there anyone here
Who can swear before God
She has nothing to fear?
She has nothing to hide?

– Fantine, at the end of the day

Most of the characters in the book have committed a wrong in one manner or the other yet the writer does not judge them as sinners, but tells their stories of misery.
on a side note the idea of god was linked to redemption, goodness and love.

Valjan’s questions on who he is when he is faced with a choice of having a man take the blame for him or facing the unjust system of law,

If I speak, I am condemned.
If I stay silent, I am damned!

In his case this is one scene and one point in life, but isn’t this scene the reason why he asked the question that has always been on his mind? The circumstances the reason behind his realization are separate from the fact that this question is a built in inquiry, the un-oiled  door that makes a squeaking voice each time you open it. the question that floats in your mind every day yet you never catch it until a certain circumstance shines upon you.

Is the pain felt by Eponine over not being with the man she loves equivlant to the pain of a woman lost in poverty and dragged to prostitioun, or a man fighting for his country? is there a scale for misery, that hugo used for all his miseries or is this misery less cause its only related to her? well Hugo does kill her after all.

At the end of the day you’re another day older
And that’s all you can say for the life of the poor
It’s a struggle, it’s a war
And there’s nothing that anyone’s giving
One more day standing about, what is it for?
One day less to be living.

Poverty and war are two words that only cease to exist in Utopia, However what if these lines were not said by the poor, don’t we all feel this at points. it is ironic how a woman with alot of show of emotions is described as a ‘drama queen’ in our days, and how such reactions by these women are simply a manifest from movies and series seen on tv, our reality has become a blend with technology up to the point were reality is void due to questionings of its stand point. It is a rather confusing matter, are movies our small outbursts of these emotions and ideas that are built in our minds?

An Idea that may be separate yet related to a point to the subject, it is said that the chemicals produced in the mind while watching a horror movie would greatly resemble those produced if the ‘horror’ scene was a part of reality, I find that fact rather wonderous, you can feel love but a love directed at a screen , you can feel fear while you are safe, you can go through a revolution while sitting on your couch staring at a samsung 3D TV these simulated feelings do make the lives of the masses more stable I must agree with that, keeps us from actually going through the bad situations that do arise the bad feelings demonstrated in les mes, but on the other hands, do we want simulated feelings of love? simulated feelings of joy? and not feel the purity of these feelings in reality. Hugo has demonstrated human feelings and ideas brilliantly which is why we can still relate to them now, for all of these sparks are a part of us.

“The power of a glance has been so much abused in love stories, that it has come to be disbelieved in. Few people dare now to say that two beings have fallen in love because they have looked at each other. Yet it is in this way that love begins, and in this way only.”
― Victor Hugo

“Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say do you hear the distant drums?
There is a life about to start when tomorrow comes!

Aaaaahhhh!
Tomorrow comes!”
-Epilogue
we grew up to these stories, ideas and mythologies that we overlooked the true description behind these tales, it is true that Hugo tried to end with hope, and lightened the world on cosette, yes as a normal reader I would call that ‘cheesy’ our contemporary writings over look the simplified aspect of life, hugo ended with hope cause that is how we all go on, through all the sorrow we might face, we always end up feeding on hope, even when its imaginary, even if its for others, yet it the only whip the makes us run to the next day. it might be debatable but Hugo illustrated death as peace not darkness, his characters took refugee in the end of hope, we may say that Hugo was cruel for his characters were living in misery yet fed on hope.

I will cry with more misery than all, for the real human feelings have come to fade. and thier existance a source of humor to other humans.

حوار بين الذات و جيميني كريكت

:حواروجودي بين الذات و جيميني كريكت عن رشد الانسان
جيميني كريكت هو شخصية في الأسطورة الايطالية ” بونوكيو” , جيمني كريكيت هو الضمير الداخلي لبينوكيو الذي يكون jiminy_cricket_by_bluelink-d36tso6على شكل حشرة الجراد, مفهوم اللغة العربية للضمير يختلف عن مفهوم اللغة الانجليزية, فجيمني كريكت ليس هو فقط من يفرق الصحيح عن الخاطئ بل هو الصوت الداخلي الذي تنمو معه او على الأقل هذا هو المفهوم الفلسفي الذي أقنعت نفسي به لوجود هذه الشخصية منذ صغري, فما يلي هو حوار  يربط مشاكل الذات الانسانية مع الضمير, فهو حوار للذات مع جيميني كريكت.

غضب, اغلق باب السيارة و امد قدمي لأدعس على البنزين, اصارع ال”ستيرينغ” أزمر للهواء الطلق. كلمات تتسارع في
عقلي, رغبة بتنفيس قوة تجمعت في أطراف يدي, لها ان تخرج و الا امتصها جسدي. صراخ .. كل راوي غصب شخصياته على الصراخ عند الغضب, و لم يروي لنا الكلمات الناتجة عن الصراخ .. أريد أن أصرخ لابد من أن أصرخ و لكن ما هي النوتات اللغوية الناتجة عن صراخي؟ أسمك؟ و هل حق لي أن أغضب على أسمك؟ أسمي؟ هل جننت أنادي بنفسي؟ هل أصرخ بأأه؟ ان صرخت بأأه على هذه المصيبة فما تبقى لي لأصرخ به في عزاء الأموات, فانت لم تمت لقد رأيت نفسك يجري في هواء مدينتي و ظلك يستلقي لساعات بعد ذهابك من المكان. هل أنادي أمي كطفل ضائع؟ هل أسب العدو
الصهيوني؟ هل أسب الحمار اللي مسكر المسرب قدامي؟ بأيش أصرخ؟ يتصاعد الدم الى حلقي مستعدا للصراخ

دع غطاء الطفولة يسحل عن أكتافي, دع نظرات الحزن تجفل من على رمشي, دع جسدي يبني سدا لدمعي,دعني أرمي سيجارة كلماتي الحانية التي ادمنت عليها,  دع مشاعري تختبئ وراء قهري, اما جرح الخسارة فدعه يستتر بين طيات ثوبي, , حسرتي و ندمي و شوقي فدعهم يأخذو الدور على رش . الكاز على نار في مؤخرة عقلي , اما انا فدعني أودع زاويتي ذات الصوبة الحمراء ,دعني أرفع شعري, و أشمر عن يداي, دعني أرفع ذقني و أوسع عيناني حتى أغدو قصة جردت من و المشاعر.

أضحكتك؟  أضحك فما بقى لي الا أبتسامتك

أكل ما انا عليه يتغير بأفعال, أوجودي أصبح أسهل ما يمكن التشكيك به, أكل كلمة ينطق بها جسدي ناتجة عن تراكم للأمراض النفسية المنعكسة عن فراغ داخلي؟ أقضيت معك ساعات أألف رويات كجاين أوستن لأملئ عقلك؟ هذا ما تراني؟
أعذرني صديقي فغذاءك المر أرهق روحي, التشكيك الديكارتي كان للمجتمع و ليس للبشر, رويت ألامي بغذاءك حتى أجلد كياني على أخطائي, فما تبقى لي حجر اصقله,انت مني و انا منك, ألم يروي لك الزمن هذه الحكاية؟ أنا خليط من كل ريح ذاقها جسدي., لا وسع في عقلي لروايات أوستن فما رويته لك هو طعم تلك الريح, أغلف غذائك أخبئه في جاروري, أبقي ندمي مستلقيا بوسعه في سيلات عقلي العصبية و بين هذه السيلات ينعكس واقع تمثال صخر صقلته معك و بهيئتي العديمة المشاعر امام ضحكاتك و المرتجفة من خلفها, اقضي ساعات غيابك بصقل ملامحها لتغدو حادة يبين عليها دق عقارب         الساعة.
أعذرني صديقي, قدمت لك دعوة لقمة التشكيك و علقنا كلانا في القاعة

الشعب العربي و زوجاته

احصائيات اخر العام هذه تحبطني, فهي كمنبه مستمر يذكرك بمرور الوقت من غير ان تصل الى ما قد ابقاك انسان حتى الان

  أخواتي,أخواني الأعزاء المقال أو الكتابات أو الأفكار سموها مثلما حضراتكم بدكم القادمة, لا تتكلم عن الموقف السياسي للوطن العربي و انما توجه التساؤلات لعقل,روح ضميرو أدب الشعب . العربي في القرن الواحد و العشرين فبما انك قادر تقرء عربي  فالكلمات التالية موضوع شخصي الك.

1محمد الماغوطخيال و احساس .. ما هو مدى ارتباط المفوهومين ببعض, هل مشكلتنا انو احنا ما عنا خيال كافي انا نستوعب مدى الألم الذي يمر به غيرنا و لا أحنا متمسحين( اخواني العرب الفاضلين هذا المصطلح الأردني المشتق من كلمة تمساح, يهدف الى التعبير عن حالة انعدام المشاعر و الأحاسيس بأتجاه أشي معين) هلا خبير أجتماعي ما اندعس الأمل بالأنسان العربي عندو ممكن يقولك فش  خيال, بس و الله على ما يبدو أن الشعب العربي كلو أستنشق غاز التمسحة من الثمانينات لهلا, أذا جاءنا عالم نفس ليوصفنا جميعنا بالسايكوباث (الا و هو مرض نفسي يعانيه بعض المجرمين يؤدي الى انعدام الأحساس أو التعاطف مع ضحاياهم) لن ارفع حاجبيي في نظرة استغراب.

أقول الكم قصة

 كل المواضيع لدى الشعوب العربية تؤدي للزواج, حتى المصائب!!  فكما ترون حلا لواضعي اللغة العربية تأنيث كلمة مصيبة, تأنيث أحل للشعب العربي الزواج منها

التقى الشعب العربي بمصيبة اسمها القضية الفلسطينية اعجب بها و عقد قرانه عليها 1948,فغدت القضية الفلسطينية زوجة يتهافت بها بكل المحافل, و يبذر بانفاق الكلمات عليها حتى انه خرج مرة ليلاقيها, لكنه و ككل زواج سأم منها و من روتينها و مكياجها حتى مع وجود ضرتها مصيبة اللبنان, وجد الشعب العربي نفسه “زهقان” و مع مرور السنوات بخل عليهما
بالكلمات الى ان جردهما منهم. مر الزمن و عقد الشعب العربي قرانه على مصائب أخرى لعله يملئ صفحات صحفه .. كل مصيبة كان مهرها عنوان على أول صفحة من الجريدة مقيد بعدد كلمات نظرا ل”طفر” الشعب العربي.عقد الشعب العربي عبر السنين قرانه على كل من

مصيبة العراق التي كانت في التاريخ دارا للعظماء, الى ان أشرق القرن الجديد .. اذ بها ركام  ينقر جميع أنواع الطيور بطوبه المنثور
مصيبة سوريا التي أصبحت نسخة حديثة منقهة و واقعية من لعبة الشطرنج بأسلوب دولي و قواعد مبتكرة. تنفيس لزائد الانتاج في الاسلحة
مصيبة مصر, فساد ثم أخوان ثم عسكر
مصيبة يمن بتهدد باليمنين
مصيبة السودان تنتين
مصيبة تونس انتقلت من خضراء الى حمراء
مصيبة ليبيا, الجزائر, البحرين كلها اسماء تتنافس بدوري عناوين الصحف

. مع تعدد الزوجات و تقدم السنين, و حالات “القرف” المستمرة بين “الضرر” أستقر الشعب العربي على أن يحرم جميع زوجاته من الكلمات و يتخذ الخرس مهنة

كتابات رجل محكوم عليه

Shade and Darkness - the Evening of the Deluge exhibited 1843 by Joseph Mallord William Turner 1775-1851شمو ريحة اشي غريب فيي,
نادوني عل محكمة, و في كل جلسة شرحومثل الاطباء لحظة اخرى من ماضيي,
كل الجمهور ينطق بذات الحكم بعد كل لحظة,
رجفات متتالية تتسابق على عامودي الفقري
طب
فيش طب, انت كذبت
طب, فييي كمان انا مش هيك
النظرة على وجوه هيئة المحلفين بس يسمعوا افعالي, انفعالاتهم المبنية على افترضات رسمها المجتمع
فلا جريمة من غير عقاب
لكل جريمة عقاب
كل فعل جرمي بذات الوصف حكم على فاعله بنفس العقاب ؟
هل كل من قتل قاتل؟ و هل كل من خان خائن؟
سؤال لدارسيي اللغة العربية, متى يطلق الوصف على الموصوف؟
هل مفهوم العمل صار مرسوم على نتائجو.
هل أصبح الانسان معادلة رياضية وفق قانون مجتمعي
منظومة اخلاق بسيطة
بس مين قال الانسان بسيط؟
لكل عمل يسمى سرقة .. خمس سنوات سجن
هل الانسان يحكم عليه فقط بما نستطيع اثباته
او ليست هذه ثغرة القانون السوداء,
و الجريمة موجودة بغض النظر عن باعثك,
و العقوبة موجودة
حد بصرخلي “ليش سويت هيك” و صوت تاني بعاتبني
ابكي بصمت ..

نطق القاضي, فوجدني مذنبا
نفسي انقطع,
سكرتو الشباك؟

هل انا ذاك الوحش الذي وصفوه؟
طب استئناف؟
مسكوني من ورى و مشوني بأروقة طويلة
أروقة بالاحلام لا نهاية لها
مع كل خطوة بتمد
هي ما بتخلص مشانك خايف توصل الغرفة بأخر “الكوريدور”
لاني بس سمعت صوت خبط الحديد .. الباب سكر
لحظة صمت
يضحك الحارس و يقول
لا ملجئ لك في الدنيا بعد فعلك
كن شكورا على ما حصلت عليه هون
مساحة عدة سنتيمترات مربعة تحويك
صمت
هاد واقع
ما كان حلم,
لو صرخت راح اسمع صدى
بسأل حالي ليش عملت هيك؟
بضحك ضميري الداخلي .. بقول بسخرية سوداء
انت بتحط حالك بمواقف بايخة أوي
اه و الله أه
كيس حجر تراكم بصدري
بدي اقعد, بلف لورائي
بنزعة للحفاظ على ما تبقى من ذاتي .. اتفحص زنزاتي
زوايا اربعة, حائط يتداخل في طياته قصص رددها الزمن
هواء تجتمع فية رائحة الخيبة
غرفة كفيلة بأن تقضي على ما تبقى فيي من فضول
وصف الاجرام التحق باسمي
اسري الى اقرب زاوية
اقوقع نفسي
ما الذي فعلته , هل انا من حكم على نفسي؟

علمت بنتيجة فعلي
اخترت غض البصر
و لم انظر لها
و الان
كانت النتيجة ما لم أتصوره
تلك النظرة على وجه من أذيت لا تفارقني
نظرة
تتدفق الدموع الى عيني
كما قلت لكم الأفعال تتمايز و النتائج تتمايز
ألم يتدفق من اسفل حلقي ليملئ جسدي
فكانت نتيجة عملي جسيمة
وتر قطع بفأس

غضب تراكم و لم يجد منفس
طفل حديث الولادة غدى يتيما
نظرة
نظرة روت لي ألم رضعته أفعالي
أفعالي الواهية
أفعال بوصف من غير موصوف
اين العدالة التي تغزل فيها الكثيرون
كيف تدع فعل كهذا يؤلم غيري
كيف أدع نفسي أوقع الألم على غيري
أي واقع هذا
يتوسع قفصي الصدري ..حسرة تدخل لتملئه
زفير
و تعود النظرة لمخيلتي
اعذرني صديقي
ملجئي
اعذر نفسي.. هيئتي ..اعذر تاريخي و مستقبلي
ألمتس ألمك بمخيلتي .. سيالاتي العصبية تسارعت الى ان توقف احساسي بها
اعذرني

اغفرلي فاللمغفرة لحن جميل
اغفرلي فاللمغفرة نقاء
اهه على لحظات مضايي

مغفرة

سواد يطغى على زنزانتي

رجفة

 أستيقظ, دموع في عيني
كان حلما لا تخف

اذا لماذا شعرت بواقعيته؟

غرفة من طين

الزمن: مشهدان الاول متزامنين في زمن تنمو فيه البذرة داخل كأس “مغزق”, و المشهد الثالث يلحقهما
المكان: حسب المشهد يا عزيزي القارئ
الشخصيات:
بطولة: شكل بلا ملامح , عاصفة مدمرة

ضيوف الشرف: مخلوقات تدعي الانسانية
الموسيقى: Air – alone in kyoto

المشهد الاول:
حائط فارغ , طوبه مصفرمن اثار التجوية و التعرية,
يمر الزمن
على الحائط رسوم مشوشة الوانها باهتة, منها الازرق يميل الى الى الكحلي
يمر الزمن
تندمج الالوان بدوائر فرشاة
على الحائط الوان صارخة اصفر يغيطيه الاحمر و خيال الزراق على الاطراف
يمر الزمن
غدا كل مار يحرك الفرشاة
هل من طفل لم يحاول الوصول الى اللون المثالي الذي يجمع كل الالوان المتراكمين في الحقيبة
هل من طفل لا يعلم ان مزيج هذه الالوان ما هو الا لون غامق غير معتد بشخصية
وهم رسمته المعلمة عندما قالت لي ان كل الالوان قوس القزح مجتمعة هو اللون الابيض
كاذبة
يمر الزمن
يغدو الحائط مزيجا غامقا عديم الشخصية من كل الالوان

المشهد الثاني:
غرفة دائرية حائطها ابيض, شباكها في الاعلى مستدير
يتربع شكل بلا ملامح متأملا في منتصف الغرفة
لحظة
يزحف نحو الحائط, و في يتخذ من الخط الفاصل بين الحائط و الارض سطرا
بقلم رصاص تم بريه حديثا
يبدء برسم خطوط تلاحق شعاع النور المنساب من النافذة
يمر الزمن
حتى تغدو هذه الخطوط متصلة ببعضها البعض
تنمو خطوط الرصاص بماديتها
فتصبح خيوط متقاطعة تملئ الغرفة
يمر الزمن
يتأمل الشكل بالشباك المستدير

المشهد الثالث
عاصفة صباحها مسود و ظهرها مفكر و ليلها طويل
عاصفة هادئة في صوتها تاريخية باثرها
التفت حول غرفة بوضوية الشكل ذات لون عديم الشخصية في وسط الملاين من التجمعات الطينية الاخرى
و الرياح تنساب من خلال الشباك المستدير و تسحب الخيوط
يتمسك الشكل بخيوطه

يمر الزمن